車喝水就能跑 奪「能源諾貝爾」獎

99.06.29 聯合報

【記者王昭月、林保光／高雄縣報導】「汽車加水就能跑」一直被視為天方夜譚，友荃科技董事長林文章偏不信邪，他組研究團隊實驗真假，結果成功地把氫氧能源應用到車輛，這項成果今年在全球能源獎空氣組拿下首獎，讓臺灣在世界發光。

有能源界諾貝爾獎之稱的全球能源獎，6月初在中非盧安達頒發，臺灣友荃科技以氫油車動力設備與美國、瑞典並列空氣組三強，最後打敗一百多個國家，抱得第一。

「麥克風差點都被我喊爆」，林文章回溯得獎剎那，至今難掩興奮，「太高興了，頒獎典禮中，能以臺灣名義播放影片，秀出臺灣、中華民國的國旗，讓臺灣被看見」。

友荃科技投入氫氧能源研發約20年，把水電解成氫、氧後變成熱能，應用到工業鍋爐、焚化爐及民生泡茶爐等，後來把核心技術再應用到汽車，開發出氫油車動力設備，率先應用到高雄市公車及世運接駁車。

林文章說，小時候他就聽說「汽車加水就能跑」，這種事好像「練肖話」，他一定要實驗看看，是真的還是假的！

五年多前，林文章成立專案團隊研發「氫油車」，公司不斷買中古車試驗，「已記不得燒爆多少具引擎了」、「為了研發，這廿多年來差不多都在燒錢」。

林文章說，氫油車原理是利用車輛裡少量電能，把水電解成氫和氧，輔助汽、柴油燃燒得更完全，提高引擎的效能；燃燒完全，相對二氧化碳就排得少。

聯合國環境規劃署執行長史坦納告訴他，跑這麼多國家，頭一次看到水電解成氫氧的技術放到汽車，且是臺灣研發的。

已習慣被人笑傻子的林文章，今天將獲行政院長吳敦義接見，他雄心勃勃地說，高雄市四百多輛公車全改成氫油車，一年估計可減3千噸二氧化碳，相當種了6萬8千棵樹，「全球若都改用乾淨的氫能，氣溫減少個二度，也不是不可能」。

臺北市長郝龍斌 愛用靜思文化產品、環保筷

99.06.08 旺報

臺北市長郝龍斌17日在上海參觀雙城文化創意產業博覽會時表示，霹靂布袋戲在大陸、臺灣擁有廣大戲迷，霹靂布袋戲能將傳統文化再生創新，是臺灣文化的驕傲。

　　郝龍斌參觀到霹靂布袋戲的攤位時，特別向上海市政府秘書長姜平表示，霹靂布袋戲是臺灣文化的驕傲，他的小孩就是霹靂布袋戲戲迷。霹靂國際多媒體董事長黃強華則表示，現場約有上百位大陸的霹靂布袋戲迷來捧場，很多還是遠從東北而來，目前臺灣以IPTV放送，在大陸已有數十萬觀眾。

　　此外，郝龍斌還參觀臺北創意區，走訪西門紅樓創意市集，與設計工坊的年輕設計師進行互動。來到慈濟靜思書房攤位時，郝龍斌說，辦公室內所有文具都是靜思書房設計的，包括他自己的免洗筷，也都是慈濟設計的產品。

臺鐵環保影像 一站一站展

99.06.07 聯合報

【記者陳金聲／高雄報導】臺鐵高雄火車站紀念鐵路通車123周年紀念，昨天與慈濟在營業大廳舉辦「車站接力，守護大地」影像展，展出的照片都是慈濟會員深入世界各地拍攝推動環保及節能相關的畫面，每張都震撼參觀乘客的心靈。

這是高雄火車站首度與慈善機構合作舉辦的「藝文展覽」。展期至17日，接著移到新左營站（20日至7月1日）、岡山站（7月4日至15日）、臺南站（7月18日至29日）1站接1站的展出。

展出的主題包括「從搖籃到搖籃」、「源頭思想起」、「新能源恆循環」、「廢棄物回收密碼」、「災後新思維」、「以自然為師」等，近百幅的放大照片，都深刻記錄著世界各地推動資源利用、環保、節能的畫面。

例如，介紹巴西庫里奇巴市推動資源回收的1幅照片，就是拍攝市民撿資源回收物換取食物，另個城市都將經費用於興建足球場設施，但該市的市長「傑米雷勒」卻執意推動「綠色城市」，把經費用來購買食物給從事資源回收者換取。

高雄車站也印製「慶祝鐵路節123周年紀念」月臺票供民眾購買及收藏，但要到9日才開始發售，紀錄火車及鐵道風光的鐵道攝影展也在這天登場。

靜思語：天堂和地獄都是用心和行為造作的。

時令讀物﹕慈濟緣起

99.06.06 香港明報

【明報專訊】定居香港的英籍記者及時事撰稿人麥克‧奧尼爾（Mark O’Neill）剛出版新書《慈濟》（Tzu Chi: Serving with Compassion）。這本二二一頁的書深入淺出地介紹臺灣著名佛教慈善組織慈濟功德會的緣起、組織、歷史、服務範圍、特色，乃至其創立者證嚴法師的生平和建立慈濟系統的歷程。西方宗教學（Religious Studies）界已有好些以慈濟為主題的專著，進行社會學的學術探討；在臺灣，以慈濟為研究主題的碩士及博士論文，更多達上百冊。本書以一般讀者為對像，向西方社會介紹慈濟，具有相當意義。

全書四部分共十七章，第一部分交代創立者證嚴法師生平與慈濟創立史，同時集中討論構成慈濟事業的幾項主要元素，例如醫院及醫療服務體系的建立、義工及媒體的組成等；第二部分隨即把討論轉向全球視野，以中國、印尼及南非及美國四國為例，分析慈濟如何從事沙漠缺水、失學兒童、南亞海嘯、愛滋病患、恐怖襲擊及颱風吹襲過後的救助工作；第三部分以心靈關顧及環保為題，介紹醫學院的教學遺體捐贈、骨髓資料庫的建立及骨髓移植、地震救助的工作；第四部分則簡介慈濟背後「人間佛教」理念的提倡者，當代著名學僧印順法師，印順法師也是證嚴本人的師父。

六六年成立 會員千萬

慈濟功德會成立於一九六六年，歷經四十多年的成長，如今已是一個有上千萬會員的龐大機構，分布三十餘國，另其僧團雖只有僧侶百餘衆，但有二十萬義工，在全球七十餘國對高達超過一千萬人進行醫療及其他救濟，其中包括朝鮮（北韓）、非洲及中東回教世界的多個國家。同時慈濟也建立了全亞洲最大的骨髓庫，並經營七座醫院，其中五座坐落在欠缺醫療系統照顧社區需要的臺灣偏遠山區，另還有一所電視台、一所佛教大學及上百間中小學。

首個境外團體到達川震現場

書中特別提及幾個非常獨特的事例，例如在○八年四川大地震發生後的第三日，極為罕見地，慈濟功德會能以首個境外救助團體到達現場。他們帶同百噸物資，展開救援工作。對於一個向來從意識形態層面對任何宗教都懷有強烈敵意，務根除宗教而後快，統治以來經常壓制宗教的政權而言，上述優先放行慈濟組織的反應恐怕使人感到意外。

此外，慈濟組織在九十年代印尼族群暴力衝突後參與社區救災及重建工作，期間成功引導及說服操縱印尼經濟命脈的少數華人，改變其歷來一貫在資源分配上排斥本土人的態度，願意與本土印尼人分享更多經濟成果，以重建與印尼人的公平關係。慈濟並因而以一個佛教團體的身分，獲得當地回教社會官民及教界三者的高度信任與肯定。

醫學教育上，除了強調醫學是一門專業學問外，也強調醫學實踐是人道實踐，其中最特別一點是醫學院的科學教育外，同時有面對生死的人文教育。醫學院且教導學生，視遺體捐贈者為有血有肉有生命與情感的人，而不只一具供科學研究及學習解剖的對像，並尊稱死者為「大體老師」。當遺體捐贈者彌留，學生要親身拜訪當事人及其家屬，並當面向一息尚存的捐贈者致謝，事後出席喪禮，與家屬共渡這一歷程，體會生命結束時的生離死別。同時以作為死者的後輩及學生身分，體會當中的情感，作為醫學倫理教育的一部分。

經由慈濟功德會的多年教育，如今願意在死後捐出遺體教學的人數，已超過慈濟醫學院本身教學所需，部分遺體轉交其他院校，唯一的要求是接受遺體的院校師生必須履行前述相同禮儀。

本書作者在挑選議題時，明顯以慈濟在社會醫療福利事業上的創新貢獻作為其討論的重心，但因為這是以一般人為主要讀者的介紹性讀物，基本上屬於對主要事件的平鋪直述，並沒有太多作者本人獨特的詢問及分析的角度。根據作者的理解，慈濟極有可能是到現階段為止，在華人世界中資源最雄厚及活動層面最廣泛的非政府組織（NGO），慈濟也是華人世界中，極少數能跨進國際社會的大型非政府組織。但極為弔詭的，是作為組成華人人口的最主要大國，即中國，卻是唯一未有設立正式慈濟支部。

對於這一奇怪現像，本書沒有正面提出詢問，其論述基本上只集中在慈濟的奮鬥歷程，而對於到底是在一個什麼樣的政治及社會環境下，使其奮鬥得以可能，書中雖然有稍微觸及，但沒有提出完整及明確的分析。其實慈濟在社會福利事業上的幾次重大突破，包括成立醫院、籌建醫學院及大學，乃至跨出本土，走向國際，背後都涉及官方的國家體制與公民社會在如何看待「宗教自由」上是否達成共識。如果政府把「宗教自由」理解為僅限於個體內在信仰的選擇，完全不容許宗教涉及公共生活的層面，則無論慈濟如何奮鬥，也不可能出現本書所列舉的種種成就。值得注意的是，慈濟雖然早在七○年代已活躍社區服務地方，但其公共服務重大建樹，其實都在八○年代中期後。其中一個主要背景是台灣官方在宣布終止實行長達四十年的軍事戒嚴法後，政治制度及社會在憲法回復常態下，開始逐步進入民主軌道，包括大量宗教組織在內的民間團體，才得以公開而合法地參與各種層面的公共事務，其中最關鍵的是包括宗教團體經辦大學、醫院、社區服務、包括電臺或電視臺在內的媒體，亦即無論在組織、人力及金錢資源、意識形態及活動範圍與方式上，官方都給予民間團體法律地位上的承認與充分保障。背後更深層的政治涵義是官方對民間組織的充分信任與

事實上，現代公民社會的制度及其基本價值觀給予宗教自由應有的完整保障，容許其以民間團體身分參與各種公共事務，該等團體亦每多在參與服務的過程中，經受現代公共價值觀的洗禮，而在觀念、組織及行事上，學會對公民社會中成員的權利與責任有更成熟的掌握，這亦反過來使宗教團體成為其中一重要的橋樑，把傳統社會過轉為與官方不即不離，既合作又制衡的現代公民社會。

文 劉宇光
編輯 曾祥泰

鋁罐變孔雀 吸管變蝦子

99.06.03 聯合報

【記者王燕華／花蓮報導】慈濟志工李雪娥有一雙巧手，能把壓舌板變成拖鞋吊飾，穿到褪色的牛仔褲縫縫補補，又是一時髦的手提袋。8年來，她到處教人把廢棄物變成美麗的手工藝品，同時也推廣資源回收再利用的觀念，堪稱環保DIY達人。

昨天上午，李雪娥到花蓮縣吉安鄉的永安社區活動中心，教導永安福氣站的阿公阿嬤們，把回收布料變成應景的香包。她先把回收布料裁剪縫好，灑上香料棉花，製成半成品，再帶到現場教導阿公阿嬤們用針線密密縫好，接上中國結、串珠，短短1 個小時，人人手中都有1個漂亮的環保香包。

李雪娥從小就很會做手工藝，她不好意思的說「以前都是買東西來做」。直到她加入慈濟，學到要惜福、資源再利用，8年前投入環保DIY的實作領域，每個月在7個福氣站為老人家上課，也常受邀到校園教學。

雖年屆60，但李雪娥活力十足，創意更源源不絕，巧手幻化出許多有趣作品。喝完的鋁罐變成1隻開屏孔雀，吸管成為可愛蝦子飾品，連鋁箔包都可成為1頂色彩鮮艷的帽子。而她讓人敬佩的地方是將DIY作品，送人結緣或拿到慈濟精進小站義賣，做為病患基金，「把垃圾變黃金，再用來行善。」

靜思語：真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。