慈濟清潔工 以色列駐台代表為中國慈善行動辯護

（中央社記者呂志翔、林浩然台北十六日電）針對最近慈濟在中國大陸的救助行動遭受批評，以色列駐台灣代表甘若飛挺身辯護，他說：「這些資源都是拿去進行人道救援。」

自詡為慈濟「清潔工人」的甘若飛日前接受中央社記者訪問時，主動提到慈濟在中國大陸的計畫在台灣受到批評的問題，並表示「有話要說」。

雖然甘若飛強調，他無意涉入台灣的內部事務，但一位外交官主動站出來為涉及台灣海峽兩岸的敏感議題發言確屬罕見，也代表了他對這個問題的關切程度。

他舉以色列的例子指出，儘管以色列和巴勒斯坦之間的衝突不斷，以色列人民的生命財產飽受威脅，以色列醫院還是協助救濟在戰事中受傷的巴勒斯坦民眾；因此「任何以『人與人』為基礎的合作計畫，都顯得格外重要。」

甘若飛強調說：「走出台灣，到需要援助的地方就是慈濟精神，這絕對是台灣社會的一個成就」，因為，無論是在台灣，還是在以色列，「會讓我們的社會更不狹隘、更不本位主義的，都應該受到鼓勵。」

他並指出，以色列也協助訓練巴勒斯坦的醫生，在緊急情況時，這些巴勒斯坦醫生也主動醫療以色列人；這種人道的關懷與協助已超越了衝突及敵意。

除了捍衛人道救助與關懷，甘若飛也實際參與慈濟的環保工作，每個周末到台北市建國花市等地進行垃圾回收分類活動，成為第一個駐台使節參與慈濟的例子。

在不知道甘若飛身分的情況下，看到他移動著龐大的身軀，身穿慈濟灰色制服與其他志工撿垃圾，一名在建國玉市擺攤的老闆就說：「這真是愛台灣的表現」。

甘若飛卻認為，在這裡，大家擁有相同的熱誠，在慈濟證嚴法師的感召下，為地球盡一份心力是應該的。「這也是身為大使與夫人，可以樹立的良好典範。」

作為一名駐外使節，甘若飛說：「不能只當個遠遠的觀察家，而是要融入當地社會。」他表示，慈濟是一個真正具有草根性、也是華語社會最重要的非政府組織。

他欣賞慈濟的主要原因就是慈濟精神中的「不分種族，不分宗教；是人，就幫忙」。這與猶太教的教義很像，因為猶太教義中寫著：「拯救一個人就如同拯救全世界。」而慈濟每天拯救的生命，卻是不計其數。

甘若飛說：「他們（慈濟）值得我們所有人支持」，希望大家不要喪失信心，繼續人與人之間的人道關懷。

外來種對生態的衝擊-本土物種的悲歌

作者：楊懿如(花蓮教育大學生態與環境教育研究所副教授兼所長)

高雄市政府為了辦理2009世運賽，2007年12月在左營蓮池潭展開大規模的烤潭工程，但也發現蓮池潭內的魚類數量接近90％都是外來種，包括琵琶鼠、魔鬼魚、泰國鱧魚等，還有肉食性的魚虎。蓮池潭裡，能和外來種相抗衡的本土魚類，僅剩適應力強的鯽魚及鯉魚。

第一次拜訪左營蓮池潭，是在20年前，不是為了參觀著名的春秋閣，而是慕水雉鳥之名，聽說凌波仙子水雉鳥偶而現身在蓮池潭，讓我心生嚮往；當時潭裡長滿了蓮花及荷花，是名符其實的蓮池潭。但之後，由於放生的外來種巴西烏龜橫行，蓮池潭的蓮花及荷花被吃光了，成為現在的開闊水域。而外來種魚類，當然也不是自己游進蓮池潭，絕大多數都是被放生的。放生原本是宗教界珍惜生命的善意，沒想到放外來種的生，卻造成本土種的死，並改變蓮池潭的生態環境。

會造成危害的外來種生物通常具有擴散能力強、環境適應力佳及強韌的生命力的特性，在物種競爭上，常常贏過原生物種，取得生態的優勢地位。外來種入侵雖然不一定會造成生態問題，有時也因不適應而滅絕，但外來種一旦適應，在沒有天敵掠食的情況下，常會造成嚴重的生態衝擊，甚至造成經濟損失。因此，許多國家的動植物防疫單位，常對進出其國境的個人與物品進行查驗，其目的就是為了防止外來種入侵，避免造成經濟與自然生態系的危機。2007年11月外電報導，一種2004年才從亞洲引進的外來種瓢蟲「小丑」讓英國傷透腦筋，牠們不僅吃掉原生種瓢蟲，破壞生態平衡，還大舉入侵住家，在窗簾和地毯上留下又黑又臭的分泌物，讓英國家庭主婦叫苦連天。因為小丑瓢蟲肆虐事件，英國政府開始也思考，是否要禁止販賣從外引進的野生動物，以免讓生態體系和人類生活環境受到嚴重的影響。

在一般人的認知裡，外來種是來自國外的物種，事實上，只要是將非本地的生物或本地原產但已滅絕的生物引入該地，而此物種在自然的情況下是無法跨越如海洋、河流、山脈等天然地理障礙，都是外來種。因此，從台灣東部溪流裡的溪哥魚是外來種，因為台灣東部原本沒有溪哥魚，是從西部引進。台灣北部被放生的諸羅樹蛙是外來種，因為諸羅樹蛙分布於雲嘉南一帶，台灣北部不應該有諸羅樹蛙。而外來種的來源不管是來自國內或國外，從原產地被蓄意或非蓄意的引入後，經過一段時間的適應與歸化後，將可能進而擴散、入侵該地的自然生態體系。從生物演化的角度來看，任何地區的生態系、生物種類都是長期演化、適應的結果，並形成相互依存與牽制的複雜體系，一旦外來物種被引入時，勢必破壞原有的群聚結構，並可能導致某些物種的滅絕，甚至改變整個生態體系，所造成的傷害將無法彌補。

最近幾年，國人對於生態保育與環境保護的意識日益抬頭，但對於外來種的防治上，仍有相當大的改進空間；尤其是宗教放生、寵物飼養、水產養殖等行為，都應該加以規範，以免造成外來種入侵問題。而外來種族群一旦建立後，移除及防治成本可能都很高，甚至無法移除；因此，避免外來物種不當引入，是處理外來種問題最有效方式，也是保護本土物種的基本措施。

轉型！繼續向前！

「大漢技術學院　慈青社」網站自2003年12月30日成立以來，

最早從傳統的網頁模式、

到了去年底至今的Blog模式，

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雖未獲得社團內部的愛用，

但已有部份慈濟與慈青的相關自行成立的網站加入本站連結，

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預計自2007年12月30日起，

更名為「後山慈青部落」！

英文名：Tzu Chi Youth Volunteers (Tzu Ching) at West Taiwan,R.O.C.

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[衲履足跡] 貪如水，欲如火Corrupt like water, desire like fire.

中華民國96年07月27日

農曆：六月十四日

不陷欲望泥沼

「聞法解理，才能脫離癡迷障惑。若不知法、一切行為不循道理，執迷不悟，就如墮入泥沼中，不能自拔，別人也無法解救。」上人於晨語解釋《水懺》經文「毀犯五戒，破八齋業」，教眾聞法守戒，才能免於引誘使心起無明，被愛欲的繩索綑綁纏繞，永無出期。

在家居士為清淨自心守持之「八齋戒」，包括不殺生、不與而取、不非梵行、不虛誑語、不飲酒、不塗飾香鬘舞歌觀聽、不眠嚴麗床座、不食非時食。前五項同佛教徒基本五戒：殺、盜、淫、妄、酒，再加上後三項更嚴律自己淨心守意。

「不塗飾香鬘，舞歌觀聽」指不塗抹脂粉、不觀聽聲色歌舞；「不眠嚴麗床座」是不睡臥華麗舒適、又高又大的床座；「不食非時食」，指過午不食。受持八齋戒有殊勝功德，如果毀犯，罪過亦很大，名破八齋業。

上人以佛典故事中，末利夫人於佛齋日嚴守八齋戒，不以華服麗飾奉召上殿，反而因虔誠莊嚴顯其品德而得到國王欽服愛敬之例，示勉人人應端莊自重，無須刻意裝扮，所展現的才是真正的美。

「無論在家、出家，學佛都不能脫離規戒。請大家時時多用心，不陷泥沼、不累積無明，保持身心清淨！」

遏止心靈洪患

維持生命不能無水，天地間水大不調，會毀滅一切。早會時言及英國與中國大陸、巴基斯坦、印度、孟加拉等地的水患災情，上人再度強調人心影響天地，唯有持戒修心，遏止心靈的洪患與欲火蔓延，才能進一步調順天地。

英國七月初遭遇嚴重水患，由於泰晤士河決堤，惡水來勢洶洶，牛津地區許多具有高度歷史價值的建築都難逃水淹，災民被迫撤離家園，許多居民更面臨無水可用的無奈。

東南亞則水火天災不斷。如孟加拉豪雨成災，長年貧困的居民，簡陋破爛的住屋不堪風雨、大水侵襲……

「為何天地間有這麼多災難？實起於眾生的欲念。人間的水深火熱都是人心所造——人心的欲念星火，不只燒燬了心中倫理道德，也引發大乾坤的熱火，燃起大自然的溫室效應。人心的貪婪之水，如汪洋大海般無邊無際，使人浮沉於生死苦海。」

「貪如水，欲如火；人心不調，造成宇宙不調。唯有清流能撲滅欲火、阻絕貪濁惡水。期待人與人之間合心互助、調伏心靈，合力掘出清流湧泉，才能調和天地之氣！」上人語重心長呼籲。

抗暖化 都市規劃要扮演更積極角色The anti- Earth is warm, the metropolis plan must act a more positive role.

作者：李永展（中華民國社區營造學會理事）

全球暖化議題迅速發燒，而此一問題的根源與人類行為息息相關，特別是二氧化碳排放對於全球暖化所起的關鍵性影響。國際能源署的統計資料顯示，台灣從1990 年到2005年之間，每人每年二氧化碳排放量，從5.73噸大幅增加為11.25噸，亞洲排名第1，全球排名18。而Nature期刊11月15日的報導指出，台中火力發電廠的二氧化碳排放量每年高達4130萬噸，居全球第1，麥寮電廠（3240萬噸）則由第6名晉升為第5名，以國家總體而言，台灣電廠的二氧化碳排放量為全球第13名。

這些驚人數據說明我們目前的消費型態所造成的環境負荷，遠遠超出自然所能容受的範圍，而在物質文明氾濫的生活形態中，我們生活中的種種細節，是累積地球走向崩潰的總和。此一未來甚至已經到來的預期負荷提醒我們，必須試圖扭轉傳統發展的思維，避免不必要的硬開發，學習種種對環境友善的生活方式，方能共同維繫永續發展的可能性。換言之，做為地球公民的每一個成員，需要更多的友善創意與自決責任，發展各種因應暖化問題的提案，並且具體實踐在日常生活之中。

另一方面，在全球化浪潮下，全球各地的都市為避免被邊陲化，積極地從不同面向參與全球議題，也採取「開創地方差異」來獲取流動與著床的流動資本，因而產生了「全球都市化」（glurbanization）現象。因此，全球化下的地球公民自應在各都市重新檢視這個新圖像下應有的態度及作法。

都市是一個有機聚合與變化過程的總和體，某個時代的解方或許卻是另個時代亟需面對的困境，而此種種不同的發展烙印，也構成了都市不同層次的紋理。因此我們對於都市現在的理解，必須建立在她歷史脈絡的認識，而認知每個都市的獨特性，才有可能在這個基礎之上，面對過去的歷史負債，並且對未來的預期負荷有所回應。

以台灣城鄉發展的歷程而言，都市更新、公寓大廈、及生活巷道三個空間場域是都市地區因應全球都市化現象應優先回應的重點地區。因此，應該透過對這三個空間議題的深入探討，並結合因應全球暖化的都市規劃提問，試圖從因應未來挑戰的角度，勾勒都市規劃在台灣的可能座標與實踐方向。

以都會地區為例，新舊交錯為都會空間的顯著現象，然而都市更新的議題除了從都市景觀與功能思考外，更與都市未來發展密切相關；公寓大廈則為台灣都市愈來愈主要的住居現象，而這也造成了都市空間人際互動與社區發展之特殊性；巷道雖為都市居民主要的生活空間，但卻是往往是充滿衝突與不適感的所在，因此如何使之成為塑造生活形態的生活巷道，亦是現階段重要的議題。

都市更新同時具有兩種意涵，一種是都市擴張的想像，另一種則是讓都市記憶具有再生的活力。以大都市的都市更新而言，在快速的都市化過程中，是比較傾向前者的，都市一方面迅速向外蔓延，一方面以拆除老屋蓋新屋為其主要方向，而忽略了對於歷史記憶的保存，這使得台灣都市的現代化過程失去特色，並造成原有都市紋理的斷裂。

另一方面，台灣超過75%的人居住在都市地區，而都市地區的建築也由早期的透天厝或連棟街屋轉變為公寓大廈。但公寓大廈的住戶除了原住民（原地主）外，還有新住戶及租屋族，這三個族群的人對住宅的需求及社區的想像並不一樣，因而對公寓大廈的認同較低，往往不容易形成共識。尤其是租房族的流動率高，更是對公寓大廈公共事務的參與意願低落，造成公寓大廈居民缺乏集體的共同記憶，形成「熟悉的陌生人」的群聚。

台灣居住型態稠密，窄小的巷道成為最重要的生活空間，然而這個空間在各種需求的競爭下，例如車輛與行人的通行需求、停車需求以及衍生的安全、噪音、排廢污染等問題，往往成為最沒有生活品質的地方，形成擁擠與混亂的衝突之地。

未來的城鄉發展必須將全球暖化的議題納入思考當中，並且試圖從都市規劃的角度在這三個空間場域回應對此一議題的關注，因為我們期待都市規劃能夠對人與環境的匱乏關係有所提醒與修補，當許多人嘗試透過不同方式來因應全球暖化議題的同時，都市規劃也應扮演更積極的角色。

換言之，對於不同都市歷經不同發展模式、不同歷史階段之環境與社會變遷的空間載體，必須藉由更細緻的理解，更寬闊的視野與縱深，方能建構都市活力之契機，以回應時代與環境變遷之挑戰。

[上人開示] 幸福的哲學Happy philosophy

證嚴上人開示

By Master Cheng-Yen

人人心中有愛，人人也都有無限潛能；愛的良能一旦發揮，就能產生無限力量，讓苦難的人們，一步步踏上幸福人生。

地球就像是個大家庭，天蓋地載如屋宅，萬物生活其中，正像父母、師長、兄弟、子女，應該彼此互愛；而地球資源有限，萬物應該共享，人類切莫耗竭、破壞，危害下一代。

幸福家庭的哲學，就是知福、惜福、再造福。天下苦難偏多，我們不能消極地徒嘆無奈，要積極發揮就拔苦難的力量；一善可破千災，多善則可造福人間。

一秒鐘有多長？很短暫。假如有六十個人，在同一秒鐘付出，就能累積一分鐘的成果。

一個人影響的範圍有多大？微不足道。假如在不同地點，許多人同時行善，影響地範圍就能擴大。

一個人能救多少人？假如很多人同時拉拔一個人，就不會有困難。

珍惜時間、珍惜人與人之間，自然就會加深力量，擴大影響。

生命沒有貴賤；有毅力、勇氣，就能凝聚成一股股愛心接力，讓苦難的人們，一步步踏上幸福的人生。

四十多年前，三十位家庭主婦每天提起菜籃出門前，在竹筒裡投下助人的五毛錢；這念善心銘刻在心，從分秒開始累積，滴水成河、粒米成籮，才能開啟慈濟「教富濟貧」之門。

慈濟「把握當下，恆持剎那」，在鄰里間帶動、啟發愛心與潛能，這分力量集合起來，即能照護芸芸眾生。

期待大家用愛護生、相互疼惜、時時感恩，讓光明照亮人心；照亮世間。人心有愛，天地就寬！

氣候暖化影響民生甚鉅 人人都應關心The climate warm influence livelihood of the people is really great,everybody all should care about.

作者：陳曼麗 (台灣環境資訊協會理事)

Writer:Chen,Man-Li

前陣子，時節已到11月底了，台灣民眾仍可聽到氣象局發佈颱風消息，請民眾做好防颱準備。像這樣的異常訊息，未來可能會更加頻傳。然而，氣溫變化影響的不只是颱風來襲的那幾天而已，對社會大眾的民生問題影響更大。在農業的收成上，由於蔬果遭受摧殘，產量下滑，供需失衡，量少價高，民眾荷包大失血，人人叫苦連天。這個瞬間變化，大家感受最深。

氣候變遷是長期經年逐步一點一滴的變化的，使人們身在其中，好像在被丟在溫火煮水中的青蛙，靈敏度不夠的人，常常失去警覺性。但物價波動的瞬間變化，大家是會明顯感受到的。由上段推論可知，物價的變化，是從植物的反應而來的。

氣候暖化，使得植物生長期錯亂，在不該開花的時候開花，在不適宜結果的季節結果，果子不健全，反而提早萎縮，以致收成欠佳。去年台灣芒果賣得很貴，就是一例。在世界各地其他地方，氣候變遷，尤其是乾旱，對農作物的收成影想更為劇烈，這一點，聯合國糧農組織已經注意到了。

農作物欠收，政府為照顧農民，給予部份補貼或補助，但花的是全民納稅錢，變成「全民買單」。政府增加支出，單親家庭、沒錢付營養午餐的學童，以及大眾運輸系統、衛生下水道系統等公共建設，經費就會受到排擠，減少編列。台灣受到氣候影響，導致財政支出的現象會越來越明顯，只是民眾不知道而已。

因此，全體人民都應該關心氣候暖化的問題，積極面對，找出方法來抑制暖化現象不斷擴大。因為，在不知不覺中，我們都是造成暖化的因素之一。

一早起床，現代人就習慣打開音樂、看看電視新聞、上網收信，或煮上一杯咖啡，於是家中的音響、電視、電腦、咖啡機全開了。我們開始使用電力，電廠努力供電，在目前台灣以火力發電為主的情況下，大氣溫度就開始上升了。

出門要騎車、開車、搭公車，使用汽油，排放出廢氣，大氣溫度又要上升了。進辦公室或工廠工作，電器設備全開，大氣溫度更是直線上飆。

這是現代人的生活型態，我們用電、用汽油太多了。節省一點行不行？我相信，是可以的！只要我們多用一點心，盡量在生活中節制一點點，每個人都會成為「抗暖化小英雄」。

環保人士喜歡說「蝴蝶效應」，我們小小的一個行為，都會產生一個影響，回報到我們自己身上。當我們種善因，就會結善果；當我們種惡因，結出惡果，只好自己承受。人都喜歡往上走，在無知的時候做出無知的事可以原諒；但當我們知道了還故意犯規，就很難原諒了。

氣候暖化的訊號發出，就已經提醒我們要重視這個現象，在生活態度及行動上要採取一些措施，不能再「一成不變」、「依舊如故」，地球是人類及動植物生活的家園，有危機就是一個轉機。從自己做起，用力影響他人，使暖化不會持續惡化，我們的民生生活就可免受「報應」的威脅。

[衲履足跡] 你的人生，是福還是苦？Your life, is the luck or painstakingly?

日期：中華民國96年07月18日
農曆：六月初五

證嚴上人衲履足跡

讓人生改頭換面

近萬名減刑出獄的「更生人」前天重回社會，家屬一早就到監獄門口等待，翹首盼團圓；慈濟志工也前往花蓮監獄迎接第一批獲釋者，送上一本《靜思語》，願好書陪伴，指引他們新生之路。

「從錯中懺悔、覺悟，將過去的污染洗淨，如同赤子重生一般，光明在望，就是『更生』。」上人於早會時談到，凡夫心容易被誘惑而脫離正軌，只要徹底覺悟，從迷途返回正道，就能重新成為家庭希望所繫、社會的良好公民。

昨日大愛新聞報導，十名中輟生在黃姓教練帶領下，騎單車環島三十五天，到處幫助人；包括幫遊民中心粉刷牆壁、陪伴安養中心的老人家等等。

「這一群青少年曾經懵懂過、行為偏差，但是經過輔導而能及時回頭；在騎車環島的過程中，不只鍛鍊體能，也在幫助別人時體悟到自己好手好腳、年輕力壯，應該要好好做人，真正是『更生』了！」

在慈濟，也有迷途知返、改頭換面的更生人。彰化涂宗岳師兄，年輕時不務正業，好與人爭鬥；及長，從不良少年變成煙毒犯，出入監獄已難計數。

一九九九年他入獄不到三天，就與獄友打架，被關到獨居房。無聊難熬下，他隨手翻閱牢房內書籍，看到《靜思語》和《人有二十難》等書，浮躁的心漸漸靜下來；而上人「只要肯做，沒有不可能的事」這句話，觸動他的心，讓他開始思考自己的人生。

二○○二年出獄第三天，舅舅陳國卿帶他到慈濟彰化靜思堂，嬸嬸也邀他參加慈濟列車，他開始跟著做慈濟事。五年來，他在自家果園種文旦和柳丁，每修剪一次樹枝就念一句阿彌陀佛；每天開環保車載志工去收回收物；助念時就觀想無常，提醒自己要認真過日子。

「偏差的人生並非無可救藥，但是仰仗別人救拔，終究不如自救的力量大而徹底。自己不戒、不律，任誰也無法加以規範；只要有堅定意志，心中有善法、行中有正法，就能徹底戒除惡習。」

上人虔誠期待與祝福這一群更生人，能啟發良知、發揮良能，成為社會善的力量。「人生只要有善念，就有希望！」

提起「人的使命」

「在脫離軌道的社會潮流中，不能因為無力、無奈，就隨波逐流；否則人的社會，很快就會與動物沒有兩樣。」

上人接續與大愛媽媽及教育志業體教授談話時都提到身為人，就要提起「人的使命」。

有教授表示，現代教育灌輸的是西方心理觀感，強調「個人」，教孩子適應環境、謀生之道；與傳統教育所談的人道之「人」及良心之「心」，大相逕庭。慈濟教育要教孩子如何做人，而非追求個人利益，可說是目前社會的非主流教育。

「台灣缺乏人品典範的教育，加上外在大環境出了問題，所以形成現在的教育困境。」上人表示，若人人能將自己的角色確實做好，有模有樣，就能當孩子的模範；好的形象會形成風氣，帶動整體。

「教育是希望工程，也是幸福工程，有教育，社會才有希望；社會有希望，人生才有幸福。」

慈濟所做，廣受信任，究竟是何理念能夠產生這股力量？對於教授詢問，上人表示，慈濟的力量來自人人「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」。

「慈濟人以『誠正信實』、『慈悲喜捨』內外呼應，付出無私大愛，心中長存『感恩、尊重、愛』，對順境感恩、對逆境也感恩。假如社會人人都能如此，自然能安和樂利！」

1人1筷 抗暖救地球Dines carries the environmental protection tableware, prevented Earth is warm.

原來，人類比貓熊更會吃竹子...

在台灣，每天就要消耗掉280萬雙免洗筷，

一年就要十億雙！

相當於10萬顆竹子...

餐餐使用環保筷，

只要一個小動作，就是一個生存的機會！

楊丞琳抗暖宣言：

台達電抗暖宣言：

動物星球頻道　活動網址：

http://www.animalplanet.com.tw/11/

[上人說故事] 馴象記The story of tames the elephant

證嚴法師說故事

By Master Cheng-Yen

有一頭大象，體型強健、性格溫順，國王非常喜愛牠，特地為牠建造一間舒適的象舍。

一群強盜看中象舍周圍靜僻隱密，接連好幾個晚上悄悄聚集在象舍旁，商量搶劫的計畫，像是如何破壞門戶、如何行搶、如何逃走，以及遇到有人抵抗時，怎樣殺人滅口！大象聽了這些內容殘暴的言語，性情逐漸變得很暴躁，看到人就用鼻子捲起來摔下去，看到小動物就用腳去踩，好像發狂一樣。

照顧大象的人跑去報告國王，國王聽了很擔心，原本相當溫馴的大象為什麼變得這麼暴戾？一位很有智慧的大臣自願去調查這件事。

大臣來到象舍，發現大象的皮膚及毛色都很正常，並沒有生病，為何性情突然改變那麼多？他仔細想了一想，問照顧大象的人：「最近象舍周圍有沒有什麼異常？是不是常有人在附近徘徊？」「有！有！最近有一群人經常在象舍附近說話，我不知道他們說些什麼，不過看來都不是什麼好人。」大臣聽了，點點頭說：「原來如此！」

大臣向國王報告：「這隻大象身體很健康，但是心理被一群惡人的言語影響了，導致性情大變，必須請一些有品德的人來為牠說法，才能使牠恢復善良的個性。」

國王於是邀請一些品格良好的人，聚集在象舍周圍說好話、談好事，經過一段時間，大象逐漸平靜下來，恢復以前溫順的性格。

※

所謂「近朱者赤，近墨者黑」，凡夫心缺乏定性，觀念與個性很容易受到周遭環境影響。如果常與品行良好的人相處，可以薰習端正仁厚的氣質；假使常和心術不正的人在一起，心態就會跟著偏差了。

在這紛雜的世間，我們要慎擇良朋、遠離損友，吸收正知、摒棄邪見，時刻警惕自己將心念照顧好、將行為調整好，如此才不會隨波逐流而糊里糊塗過了一生。